記者謝銳少林寺報道 無遮大會是佛教舉行的大齋會。這次少林寺舉辦“無遮大會”，涉及禪、武、醫(yī)、棋等多個方面，是新時期少林寺舉辦的規(guī)模最大、參與人數(shù)最多、內(nèi)容最豐富、形式最多樣的盛會。

此次活動，少林寺舉辦首屆少林寺七十二藝選拔大賽。比試項目是少林絕技中的鐵砂掌、二指禪、掌上飛刀和石鎖競技，這些是少林寺的看家功夫。此外，還有“黑白決”圍棋大賽。這是少林寺首次與圍棋結緣。其實，圍棋與佛教相通，同為悟道修行，靈隱寺早在8年前就已有了圍棋活動，這次靈隱寺亦來了數(shù)位喜歡圍棋的僧人。

少林寺何以與圍棋結緣，這得從頭說起。少林寺是中國佛教禪宗的祖庭，始建于北魏時期。東漢末期，佛教開始傳入中國，此時圍棋已在社會流行，因圍棋充滿殺伐之氣，又有博弈之名，佛教戒規(guī)中禁止下棋。

這種局面改觀得益于鳩摩羅什，中國佛教八宗之祖，其譯經(jīng)和佛學成就前無古人、后無來者。在僧人們對圍棋唯恐避之不及時，他站出來替圍棋說了一句公道話：接觸圍棋，其實并不影響參悟佛法。這才是真正的佛法大師，世間萬物，殊途同歸，佛法無邊，還在乎方寸紋枰殺伐攻略？將人內(nèi)心里殺伐之氣通過手談化解，又何嘗不是一種修行？

靈隱寺在寺內(nèi)推廣普及圍棋之初，光泉方丈也有些壓力，后來他看到僧人們學弈后如此快樂，加之在寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)了濟公和尚寫的圍棋詩后，他便堅定了在寺內(nèi)推廣圍棋之念。靈隱寺覺亮法師說：“寺院本來也是個文化圣地，但現(xiàn)在寺院都有琴書畫，就是沒有棋，我們現(xiàn)在推廣圍棋，也是填補這項空白。”自從靈隱寺成立圍棋文化中心后，出訪日本、泰國、臺灣等地，他們才發(fā)現(xiàn)，會下圍棋的僧人還不少，水平也并不亞于他們。

中國棋協(xié)主席王汝南擔任靈隱寺圍棋文化交流中心的顧問，與光泉方丈私交甚篤，他說：“不是每一個人都適合出家。佛教雖然普渡眾生，但并不能使得所有的世人都出家。佛教認為先有好的在家人，才會產(chǎn)生好的出家人。像靈隱寺這些學棋的法師們，他們早已勘破紅塵，修行很高，圍棋對于他們就是個生活調(diào)劑，讓他們生活得更充實，不會影響他們的修行。”

圍棋與佛其實頗有淵源，棋要下得好，必須像佛一樣清心、大智、神游天外。像少林寺方丈釋永信，他喜歡圍棋，但棋藝不高，然而他能兩個多小時關注古力VS孟繁雄那盤棋，穩(wěn)坐如山，目光深邃卻又平靜如水，若非修行極高，斷然做不到此。巧的是，棋界曾經(jīng)最強的兩位大家吳清源、李昌鎬亦與佛有緣，前者清心寡欲、超世拔俗，每夜打坐，風雨無阻；后者人送外號“石佛”，無論歲月飛逝，他的一雙眼明澈如初。

少林寺方丈釋永信珍藏有好幾副名貴的圍棋，他還在位于嵩山少室山頂?shù)纳倭炙露驸掷锍闪ⅰ吧倭制逶骸薄Ｉ倭炙屡c圍棋結緣，說來此次“無遮大會”黑白決，還只是一個開頭。