體壇周報(bào)全媒體記者謝銳武威報(bào)道 中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)前后兩位主席林建超和王汝南此次來(lái)到甘肅武威后，當(dāng)天下午就去武威鳩摩羅什寺參觀，那里供奉著來(lái)自西域的譯經(jīng)大師、高僧鳩摩羅什舌舍利。

   有關(guān)鳩摩羅什的神奇?zhèn)髡f(shuō)很多，但其與圍棋淵源頗深。他在涼州（武威）生活了17年，在這里他學(xué)會(huì)了圍棋，并且成為圍棋高手。因他精通佛法與圍棋，因此成為融和佛法與圍棋的史上第一人。

    在鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》中，他第一次肯定了圍棋對(duì)佛門(mén)僧人的修行有益無(wú)害，從而為圍棋走進(jìn)寺院開(kāi)啟了理論之門(mén)，此經(jīng)的《方便品》一章中說(shuō)：“若至博弈戲處，輒以度人。受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂(lè)佛法。”大致意思是：出家人到社會(huì)上那些下圍棋的地方去，同樣可以弘法度人。這一論述對(duì)佛教與圍棋結(jié)緣起到了關(guān)鍵作用。

   據(jù)唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載，鳩摩羅什的棋藝水平非常高。鳩摩羅什與別人下棋時(shí)，“起子空處，皆作龍鳳形”。意思是鳩摩羅什把對(duì)方的棋子殺死提掉之后，棋盤(pán)上就會(huì)出現(xiàn)龍或鳳的圖形。而且不是僅僅偶爾出現(xiàn)一次，他和任何人下棋時(shí)，都會(huì)在提子后出現(xiàn)龍鳳之形。即便《酉陽(yáng)雜俎》的記載被人看作神話，現(xiàn)實(shí)對(duì)局中也不可能出現(xiàn)龍鳳之形，但仍有理由相信，鳩摩羅什的圍棋技藝確有很高的造詣，堪稱東晉十六國(guó)時(shí)期的圍棋高手。

　 鳩摩羅什寺里供奉著舌舍利子，據(jù)說(shuō)此來(lái)源于鳩摩羅什生前一句誓言。為證明自己所譯經(jīng)書(shū)為真經(jīng)，鳩摩羅什坐化前發(fā)誓：傳譯真經(jīng)，俱系真旨，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€。果然鳩摩羅什荼毗（火化）后留下舌舍利，至今供奉于甘肅武威鳩摩羅什寺。

    然而，專程拜謁鳩摩羅什舌舍利的林建超表示，不管是他，還是別人，都從未在鳩摩羅什寺里見(jiàn)過(guò)其舌舍利，不能不說(shuō)是一件憾事。

    對(duì)傳統(tǒng)文化頗具研究的林建超盛贊武威，僅僅武威這個(gè)地名的由來(lái)就是一大佳話。西漢時(shí)期的名將驃騎將軍霍去病就曾在此大敗匈奴，并且把匈奴趕出了河西地區(qū)，漢武帝為了表彰霍去病的軍功，將涼州改為武威，取的就是“武功軍威”之意。

    此次“中信置業(yè)杯”女子圍甲聯(lián)賽第十輪陜西天元棋院隊(duì)在武威設(shè)主場(chǎng)，迎戰(zhàn)廈門(mén)觀音山隊(duì)，這也是女子圍甲聯(lián)賽首次走進(jìn)武威。在8月7日晚歡迎儀式上，武威市委常委、宣傳部長(zhǎng)梁朝陽(yáng)正式向中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)主席林建超提出，武威申報(bào)“全國(guó)圍棋之鄉(xiāng)”稱號(hào)。林建超答復(fù)，武威擁有鳩摩羅什寺等經(jīng)典圍棋元素的古跡，申報(bào)圍棋之鄉(xiāng)已有了幾分歷史優(yōu)勢(shì)。